EN EL MÉXICO COLONIAL
ÉPOCA COLONIAL
(1521- 1821)
INTRODUCCIÓN
En este blog, hablaremos sobre el día de muertos en la "Época colonial". La época colonia, es el período en el cual, se asentaron y se establecieron los españoles en la Nueva España. En este apartado, veremos el significado de la muerte en esta época, al igual que, la introducción del cristianismo y las creencias europeas; también, cómo los indígenas intentaron estar firmes en sus creencias, lo que al final provocó una mezcla de las creencias de los pueblos indígenas con las creencias europeas, lo cual, llevaría a la creación de algunas festividades, en este caso, el día de muertos. También veremos; cómo antes de la conquista, los pueblos indígenas celebraban a sus muertos y también las festividades que llevaban a cabo.
SIGNIFICADO DE LA MUERTE
En aquel tiempo, la muerte era un complemento de la vida; por parte de los indígenas, la muerte
en el mundo prehispánico, era una realidad con la que se convivía; en su pensamiento no existía
ruptura entre los extremos vida-muerte.
Mientras que, para los españoles era algo constante y muy normal que pasara, debido a que la
España en ese tiempo, era una España muy pobre, la cual, era atacada por varias epidemias, y la
muerte era constante.
¿CÓMO CELEBRABAN LOS PUEBLOS INDÍGENAS A SUS MUERTOS ANTES DE LA CONQUISTA?
Antes de la llegada de los españoles a América, los pueblos indígenas celebraban a los difuntos en agosto coincidiendo con la cosecha de maíz y otros cereales. Esta tradición de honrar y mostrar respeto a los muertos, se ha mantenido a lo largo de los siglos, pasando de generación en generación en las comunidades indígenas antes de la llegada de los españoles, como las etnias mexica, maya, mixteca, texcocana, zapoteca, tlaxcalteca y totonaca. Esta tradición tuvo que sobrevivir luego de la llegada de los colonizadores y el proceso de evangelización se explica en la fusión sincrética de la tradición mesoamericana con la católica.
Fray Diego Durán, en algunos de sus estudios escribe que en el ritual indígena nahua existían dos fiestas dedicadas al culto a los muertos: Miccailhuitontli o Fiesta de los Muertitos, celebrada en el noveno mes del calendario nahua (agosto en año cristiano); y la Fiesta Grande de los Muertos, efectuada el décimo mes del año. Ese momento coincidía con las ofrendas, oblaciones y sacrificios que hacían para propiciar la agricultura.
SE EMPIEZA A INTRODUCIR EL CRISTIANISMO
En el siglo XVI, tras la Conquista, se introduce a México el terror a la muerte y al infierno con la divulgación del cristianismo, por lo que en esta época se observa una mezcla de creencias del Viejo y el Nuevo Mundo. Así, la Colonia fue una época de sincretismo donde los esfuerzos de la evangelización cristiana tuvieron que ceder ante la fuerza de muchas creencias indígenas, dando como resultado un catolicismo muy propio de América latina. En esta época se comenzó a celebrar el Día de los Fieles Difuntos, cuando se veneraban restos de santos europeos y asiáticos recibidos en el Puerto de Veracruz y transportados a diferentes destinos, en ceremonias acompañadas por arcos de flores, oraciones, procesiones y bendiciones de los restos en las iglesias y con reliquias de pan de azúcar (antecesores de nuestras calaveras) y el llamado “pan de muerto".
MEZCLA DE LAS CREENCIAS CATÓLICAS Y EUROPEAS
Cuando los españoles llegaron aquí, y descubrieron que había un culto hacia la muerte, ellos se engancharon a las cosas religiosas para el encubrimiento de este. Así que se implementaron las misas y ceremonias católicas, pero los indígenas continuaban con sus rituales, que bien podían durar varios días y se celebraban constantemente, por lo que el culto hacia la muerte se prohibió, ya que los europeos lo tomaban como idolatría. Y es que, con la conquista española y la evangelización, la Nueva España tuvo que adecuarse al calendario católico; para la celebración de muertos, se destinaba el 1 de noviembre dedicado a Todos Santos y el 2 de noviembre a los Fieles Difuntos, este cambio se hizo para aparentar que se celebraban las fiestas católicas. Después de un tiempo la iglesia católica permitiría lo que se conoce como “idolatría paliada” , lo cual implicó que se permitieran algunas creencias y elementos culturales indígenas sean mezcladas con la europea. Esto permitió que se crearan varias fiestas actuales, entre ellas estaría el día de muertos, la cual, está caracterizada por las religiones prehispánicas y religiones católicas.
Siendo así, el día 1 de noviembre o Día de todos los santos, es la celebración de todos los difuntos que llevaron una vida ejemplar, de igual manera se celebran igual a los niños. El día 2 de noviembre, es llamado el Día de los Muertos y de igual manera día de los fieles difuntos, la celebración empieza desde la madrugada con el ruido de las campanas de la iglesia y la práctica de ciertos ritos como: Adornar las tumbas y hacer altares en las lápidas, lo que tiene un gran significado en las familias porque se piensa que ayudan a conducir las ánimas a un buen camino tras la muerte.
CONCLUSIÓN
La esencia más pura del día de Muertos se observa en las comunidades indígenas y rurales, se tiene la creencia que las ánimas de los difuntos regresa esas noches para disfrutar los platillos y flores que sus parientes les dejan como ofrenda. Las ofrendadas de Día de Muertos son símbolos de una tradición que ha acompañado a México desde sus orígenes, otorgan un valor colectivo de respeto y continuidad. Durante la época actual, la mezcla entre las costumbres indígenas y españolas originó lo que es la fiesta del Día de Muertos. El Día de Muertos se volvió una suma de sentimientos, pensamientos que transmiten el pasado prehispánico y la ideología de la conquista.
Referencias
- Desconocido, M. (2018, 1 octubre). Día de Muertos, Patrimonio de la Humanidad de México. México Desconocido. https://www.mexicodesconocido.com.mx/dia-de-muertos-patrimonio-dela-humanidad-de-mexico.html
- A. (2020, 3 noviembre). Día de muertos, elaboración cultural de la Colonia. Gaceta UNAM. https://www.gaceta.unam.mx/dia-de-muertos-elaboracion-cultural-de-lacolonia/
- Vive en Pensil, Fundación Carlos Slim. (2017, 11 octubre). EL DIA DE MUERTOS COLONIA (PARTE II). Recuperado de: http://fundacioncentrohistorico.com.mx/el-dia-de-muertos-en-la-coloniaparte-ii/
- Patricia Beatriz Denis Rodríguez, Andrés Hermida Moreno y Javier Huesca Méndez. (2012). El altar de muertos: origen y significado en México. Recuperado de: https://www.uv.mx/cienciahombre/revistae/vol25num1/articulos/altar/
- Lucy Virgen. (2013, 2 noviembre). 2 de noviembre - Día de los muertos. Recuperado de: https://www.udg.mx/es/efemerides/2-de-noviembre-dia-de-los-muertos


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